Door een gebed te zeggen kan veel mensen zich minder boos voelen en minder agressief gedragen nadat iemand hen heeft laten vallen, stelt nieuw onderzoek voor.

Een reeks studies toonde aan dat mensen die werden veroorzaakt door belediging van opmerkingen van een vreemdeling snel minder kwaad en agressie hebben, als ze inmiddels voor een ander zijn gebeden.

De voordelen van gebed die in deze studie zijn geïdentificeerd, vertrouwen niet op goddelijke interventie: ze komen waarschijnlijk voor omdat de gebedsgedrag de manier veranderde hoe mensen denken aan een negatieve situatie, zei Brad Bushman, mede-auteur van de studie en professor in communicatie en psychologie Aan de Ohio State University.

"Mensen keren vaak naar gebed wanneer ze negatieve emoties voelen, waaronder woede," zei hij.

"We vonden dat gebed mensen echt kunnen helpen om hun woede te behandelen, waarschijnlijk door hen te helpen veranderen hoe ze de gebeurtenissen zien die hen kwaad maken en hen helpen minder persoonlijk te nemen."

De kracht van het gebed vertrouwde ook niet op mensen die bijzonder religieus zijn, of de kerk regelmatig bijwonen, benadrukte Bushman. Resultaten lieten gebed de rustige mensen helpen, ongeacht hun religieuze afstemming, of hoe vaak zij kerkdiensten bijwonen of in het dagelijkse leven bidden.

Boesman merkte op dat de studies niet nagegaan of gebed enig effect had op de mensen waarvoor gebeden werden. Het onderzoek was volledig gericht op degenen die het bidden.

Bushman zei dat dit de eerste experimentele studies zijn om de gevolgen van gebed op woede en agressie te onderzoeken. Hij heeft het onderzoek uitgevoerd met Ryan Bremner van de Universiteit van Michigan en Sander Koole van de VU-universiteit in Amsterdam, Nederland. Het verschijnt online in het tijdschrift Persoonlijkheids- en Social Psychologie Bulletin En wordt gepubliceerd in een toekomstige printuitgave.

Het project betrof drie afzonderlijke studies.

In de eerste studie werden 53 Amerikaanse studenten verteld dat ze deel zouden nemen aan een reeks experimenten. Ten eerste hebben ze een vragenlijst ingevuld die hun niveaus van woede, vermoeidheid, depressie, kracht en spanning gemeten hebben.

Zij schreven vervolgens een essay over een evenement dat ze zeer boos maakte. Daarna werden ze verteld dat het essay zou worden gegeven aan een partner die ze nooit zouden ontmoeten voor evaluatie.

Maar in werkelijkheid was er geen partner en alle deelnemers kregen dezelfde negatieve, boosheidsinducerende evaluatie die de verklaring bevat: "Dit is een van de slechtste essays die ik ooit heb gelezen!"

Nadat de deelnemers kwaad werden gemaakt, hadden de onderzoekers de studenten deelgenomen aan een andere 'studie' waarin ze een krantenverhaal lezen over een student genaamd Maureen met een zeldzame vorm van kanker. Deelnemers werden gevraagd zich te voorstellen hoe Maureen voelt over wat er gebeurd is en hoe het haar leven heeft beïnvloed.

Vervolgens werden de deelnemers willekeurig toegewezen om voor vijf minuten voor Maureen te bidden of gewoon over haar te denken.

Daarna hebben de onderzoekers opnieuw de mate van woede, vermoeidheid, depressie, kracht en spanning gemeten van de leerlingen. Zoals verwacht, waren er zelf gerapporteerde niveaus van woede onder de deelnemers nadat ze werden uitgedaagd. Maar degenen die voor Maureen badden, waren significant minder boos dan degenen die gewoon over haar dachten.

Gebed had geen effect op de andere emoties die in de studie werden gemeten.

Boesman zei dat in deze studie, en in de tweede, er geen voorwaarde was dat de deelnemers christelijk of zelfs religieus zijn. Echter, bijna alle deelnemers zeiden dat ze christelijk waren. Slechts één deelnemer weigerde te bidden en hij was niet opgenomen in de studie.

De onderzoekers hebben de deelnemers niet gevraagd naar de inhoud van hun gebeden of gedachten, omdat ze niet wilden dat ze verdacht worden over wat de studie betreft, die de bevindingen zouden kunnen besmet hebben, zei Bushman.

Maar de onderzoekers hebben meerdere soortgelijke pilootstudies uitgevoerd waarin zij de deelnemers vroeg over wat ze gebeden of dachten. In die proefstudies hebben deelnemers die gebeden waren geneigd om te pleiten voor het welzijn van het doel. Degenen die werden gevraagd om te denken aan de gebeden, hadden de neiging om empathische gedachten uit te drukken, zeiden dat ze zich verdrietig voelen over de situatie en medelijden voelden voor degenen die lijden.

De tweede studie had een vergelijkbare opzet voor de eerste. Alle studenten schreven een essay, maar de helft schreef over een onderwerp dat hen boos maakte en toen kwaadwillige negatieve feedback kreeg, vermoedelijk van hun partner. De andere helft schreef over een neutraal onderwerp en kreeg positieve feedback, die volgens hun van hun partner was.

Deelnemers werden vervolgens gevraagd of zij vijf minuten bidden of nadenken over hun partner. (Ze werden verteld dat dit een studie ging over hoe mensen indrukken over anderen vormen, en dat het bidden of denken aan hun partner, hen zou helpen bij het organiseren van de informatie die zij al over hun partner hadden ontvangen om een ​​meer geldige indruk te vormen.)

Tenslotte hebben de deelnemers een reactietijdtaak afgerond waarin zij meededen met hun ongeziene "partner".

Daarna, als de deelnemers wonnen, konden ze hun geluid met geluid door de koptelefoon ontploffen, hoe lang en hard de explosie zou zijn.

Resultaten toonden aan dat de proefpersonen meer agressief waren dan degenen die niet werden uitgedaagd, maar alleen als ze alleen maar hun partner moesten nadenken. Studenten die voor hun partner hebben gebeden, hebben niet meer agressief gehandeld dan anderen, zelfs nadat ze werden uitgedaagd.

De derde studie maakte gebruik van eerder onderzoek dat vond dat boze mensen de gebeurtenissen in hun leven toebrengen aan de acties van anderen, terwijl degenen die niet boos zijn, vaker gebeurtenissen toebrengen aan situaties die niet onder controle staan.

Deze studie is gedaan bij een Nederlandse universiteit, en alle deelnemers moesten christenen zijn omdat Nederland een groot deel van atheïsten heeft.

De helft van de deelnemers was boos (vergelijkbaar met de methoden in de eerste twee studies), terwijl de andere helft niet was.

Zij hebben daarna vijf minuten gebeden om te bidden of te denken over een persoon die ze persoonlijk wisten wie wat extra hulp of ondersteuning zou kunnen gebruiken.

Tenslotte werden ze gevraagd om de kans op elk van de 10 levensgebeurtenissen te beoordelen. De helft van de gebeurtenissen werd beschreven als veroorzaakt door een persoon (U mist een belangrijke vlucht door een zorgeloos bestuurder). Boze mensen zouden naar verwachting denken dat dergelijke gebeurtenissen meer waarschijnlijk zouden zijn.

De overige gebeurtenissen werden beschreven als gevolg van situatieve factoren (u mist een belangrijke vlucht door een platte band).

Resultaten toonden aan dat degenen die gewoon aan een andere persoon dachten, meer kans hadden op de woede-gerelateerde beoordelingen van situaties als ze werden uitgedaagd, in vergelijking met degenen die niet werden uitgedaagd.

Maar degenen die bidden waren niet meer kans om de woede-gerelateerde standpunten vast te houden, ongeacht of ze werden uitgedaagd of niet.

"Het bidden om de gevolgen van provocatie te ontduiken over hoe mensen de kans op deze situaties hebben bekeken," zei Koole.

Terwijl de drie studies het probleem op verschillende manieren hebben benaderd, wijzen ze allemaal op de persoonlijke voordelen van het gebed, zei Bushman.

"De effecten die we in deze experimenten hebben gevonden, waren vrij groot, wat suggereert dat gebed misschien echt een effectieve manier kan zijn om woede en agressie te kalmeren," zei hij.

Deze resultaten zouden alleen van toepassing zijn op de typische welwillend gebeden die voorgesteld worden door de meeste religies, zei Bushman. Wraakzuchtige of haatelijke gebeden, in plaats van te veranderen hoe mensen een negatieve situatie zien, kunnen eigenlijk woede en agressie verbranden.

'Als mensen hun eigen boosheid geconfronteerd hebben, kunnen zij het oude advies overwegen om te bidden voor je vijanden,' zei Bremner.

"Het kan hun vijanden niet ten goede komen, maar het kan hen helpen om de negatieve emoties aan te pakken."

Bron: Ohio State University

Methode van Het Gebed (voor Islamitische Zusters) (Video Medische En Professionele 2024).